TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN

TEORÍA DE REPRODUCCIÓN

La teoría de reproducción postula a importancia de la educación en el capital cultural heredado específicamente a la reproducción social y cultural que elaboran las bases educativas de esta teoría, cuya clave del éxito está en la escuela.

Sistema educativo:

El análisis del sistema educativo se centra fundamentalmente en :

·        Principios tradicionales

·        Modos de transmisión

·        Modos de evaluación

Son guiadas por un sistema escolar que genera y/o forma habitus aceptando ilegitimidad de su propia cultura.

El capital general se hereda en la familia: porque la familia, tal como lo plantea Bourdieu, forma una parte importante dentro de cada persona, la crianza es fundamentalmente para formarse como tal, de allí vienen nuestras costumbres y hábitos.

En esta teoría se adjudican funciones o roles a los diferentes ejes directores de la reproducción en cuanto a la educación (escuela y profesor):

Escuela: posee función cultural e ideológica, es la que rutiniza la cultura escolar, dado que, inculca, transmite y conserva la cultura sin aceptar ningún tipo de “sugerencia”

Profesor: posee una función inculcadora, pues es este el encargado de transmitir la cultura actuando de esta manera como un mediador.

Los 3 puntos clave de Pierre Bourdieu

1)   La escuela es como uno de los lugares donde se va a fabricar al alumno como tal, ya sea su forma de pensar, el cómo actuar frete a diversas situaciones tomando en cuenta la influencia de la familia.

2)   Tomando en cuenta la estadística existe una gran relación del resultado académico con la situación social del alumno y frente a esta desigualdad hay que considerar el capital cultural heredado.

3)   Los juicios emitidos por los docentes más a menudo de lo que realmente se cree, que muchas veces no se perciben como tales o que se van a ignorar  como tales.

Definiciones:

Habitus: es la forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjetividad.

Capital cultural: acumulación de cultura propia de una clase, que heredada o adquirida mediante la socialización.

EL POST-ESTRUCTURALISMO

Las ideas de Foucault, Deleuze y Lyotard no buscan definir un sujeto oprimido al cual liberar y se dirigen en cambio a favorecer las luchas de los diversos grupos ofreciendo análisis, estrategias, así como críticas políticas y teóricas de las diferentes opresiones “El intelectual no debe desarrollar el rol de aquellos que dan consejos. Pertenece a los mismos que luchan y debaten con ellos el proyecto, las tácticas y los blancos necesarios en la resistencia. Lo que el intelectual puede hacer es dar los instrumentos de análisis” (Foucault). El post-estructuralismo deja la decisión de cómo liberarse a los oprimidos, limitándose a suministrarles los instrumentos intelectuales que podrán ser útiles durante el camino.

Los post-estructuralistas reconocen un ideal probablemente imposible, pero es en los tipos de análisis y en las luchas que tal ideal promueve-análisis y luchas tendientes a abrir espacios concretos de libertad en el campo social, donde reside el valor de la teoría anárquica.

  

APORTES PEDAGÓGICOS DE ANTON MAKARENKO,CÉSAR COLI, Y ANTONI ZABALA

APORTES  PEDAGÓGICOS DE MAKARENKO

Makarenko y la educación totalmente comprometida y estaba sometido a dos objetivos fundamentales que asigna a la educación la cual se asientan en dos pilares ejemplares:

·        Su confianza en la sociedad soviética.

·        Su fe en las posibilidades de la educación.

Con respecto al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situación de su país, convencido de que la revolución de 1917 llevó a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirtió en un fenómeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unión Soviética, y como tal se dedicó permanentemente al trabajo y la creación educativa.

Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también constructores activos del comunismo, considera que la educación es la expresión del credo político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una pedagogía comunista.

Makarenko, no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educación consiste en: EDUCAR ésa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los MAESTROS.

Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: lahonestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas, Es decir que estas cualidades ayudan a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo mucho a Makarenko la colonia GORKI porque ahí trato con niños delincuentes y eso le hizo que reflexionara y pensara de diferente forma a otros.

Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educación y que todo ciudadano soviético debe tener:

·        Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la Sociedad Soviética.

·        Un espíritu de colaboración, solidaridad y camaradería diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasía o egoísmos individualistas.

·        Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la colectividad.

·        Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisión y la explotación del hombre por el hombre.

·        Una sólida formación política que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de sus ideas a través de su acción y su palabra.

APORTES PEDAGÓGICOS DE CESAR COLL

En esta concepción de la educación son un conjunto de postulados que permitan diagnosticar, establecer juicios y tomar decisiones sobre la enseñanza.

Dentro de esta tarea los principales responsables son los profesores, cuya actuación permita: interpretar, analizar e intervenir en la realidad. En este cambio, denominado aprendizaje intervienen aspectos del tipo afectivo y relacional.

1.      Partir de conocimientos y experiencias previas, concebir el aprendizaje como una integración, modificación, establecimiento de relaciones, coordinación entre esquemas de reconocimiento que ya se poseen para establecer nuevas relaciones.

2.      El éxito o fracaso al aprender construye el auto concepto.

3.      Interés por el contenido, según Coll para sentir interés es necesario conocer el propósito de una tarea.

APORTES PEDAGÓGICOS DE ANTONI ZABALA

La práctica educativa es compleja, en ellas se expresan múltiples factores, ideas, valores, hábitos pedagógicos, etc. La práctica está estrechamente relacionada a elementos como la planificación, la aplicación y la evaluación. Una de las unidades más importantes que constituyen los procesos de enseñanza-aprendizaje son las tareas o actividades. Podemos considerar actividades a una lectura, una investigación bibliográfica, una toma de notas, una observación, una aplicación, una ejercitación, el estudio, etc. Son unas relaciones interactivas entre profesores y alumnos, una organización grupal, unos contenidos de aprendizaje, unos recursos didácticos, una distribución en el tiempo y el espacio, un criterio evaluador, etc.